↑ Trong truyền thống Hồi giáo cổ điển, jinn thường được coi là một chủng tộc của người Tiền Adam (sống trước thời Adam) cư ngụ trên trần gian[6]. Cũng giống với khái niệm thiên thần sa ngã của Thiên Chúa giáo, jinn sở hữu một cơ thể thanh khiết. Điều này cho phép họ lên thiên đường để thu thập kiến thức, qua đó có thể chuyển thông tin bí mật này cho thầy bói, khá giống với Daimon trong thần thoại Hy Lạp. Kinh Qur'an đồng thời cũng đề cập tới jinn đang cố gắng lên thiên đường. Theo Patricia Crone, một trong những đặc điểm của thiên thần sa ngã là họ rơi xuống từ thiên đường, chứ không phải đang cố gắng quay về thiên đường.[1]
↑ Lester L. Grabbe gọi câu chuyện về quan hệ tình ái giữa thiên thần và phụ nữ là "một truyền thuyết cổ trong Do Thái giáo". Hơn nữa, ông nói: "câu hỏi liệu truyền thuyết này có phải phản chiếu lại Sáng thế ký hay liệu Sáng thế ký phản chiếu lại truyền thuyết này vẫn đang được tranh luận."[7]
↑ Lêvi 21: "13Thầy tế lễ tối cao phải lấy con gái còn trinh làm vợ. 14Người không được lấy góa phụ, đàn bà ly dị hay gái mãi dâm làm vợ. Người phải lấy gái trinh giữa vòng dân chúng mình, 15để dân chúng không khinh dể dòng dõi người là bất thánh…"
↑ "Qliphoth": Cây Qliphoth là gồm mười quả cầu ứng với mười ác ma đang chiếm lĩnh. Là một khái niệm trong bí thuật Kabbalah của Do Thái, Qliphoth có nghĩa là "lớp vỏ" hay "vỏ bọc", nó được những môn sinh Kabbalah sử dụng để ám chỉ tới những bất tịnh hoặc sự dữ, bóng tối, cái chết, là yếu tố đối lập với sự thánh thiện hay ánh sáng, sự sống vĩnh cửu.
↑ Biblia Vulgata là bản Kinh thánh bằng tiếng La tinh được viết hồi thế kỷ thứ 4 và được Giáo hội Cơ đốc giáo ưa chuộng.
↑ Thuật ngữ Apocatastasis nghĩa là phục hồi tình trạng ban đầu. Một cái tên cho niềm tin thần học rằng một thời gian sẽ đến khi tất cả các sinh vật tự do sẽ chia sẻ trong ơn cứu độ, ngay cả ma quỷ và linh hồn bị mất. Theo tín điều này, lý do mà địa ngục tồn tại là chia tách thiện ác khỏi tâm hồn. Vì vậy, nó không phải là hình phạt vĩnh cửu, mà là một sự cải thiện. Một thời gian sẽ đến khi tất cả mọi điều xấu xa chấm dứt, vì nó không có sự tồn tại của riêng nó ngoài ý chí tự do.
↑ Nguyên văn: "In der Frage nach der Sündlosigkeit der Engel herrscht keine Einstimmigkeit unter den Gelehrten. Die Mehrheit vertritt freilich, die Ansicht, dass sie sündlos sind. Sie geht vom Koran aus und beruft sich auf einzelne Verse, die dafür sprechen, wie zum Beispiel 66:6 und 21:20. Zu ihnen wird Hasan als einer der ersten Vertreter dieser Lehre gezählt. Er scheint aber offentsichtlich noch einen Schritt weiter mit dieser Frage gekommen zu sein als seine Zeitgenossen. Er begnüngte sich nicht mit den Versen, die dafür sprechen, sondern versuchte, auch die Verse, die gerade dagegen sprechen, anders zu interpretieren."[89] Tạm dịch: Các học giả không đạt được sự đồng thuận khi bàn về sự vô tội của thiên thần. Tất nhiên, đa số cho rằng họ vô tội. Họ sử dụng Kinh Qur'an, viện dẫn những câu riêng lẻ nói lên điều đó, chẳng hạn như 66:6 và 21:20. Hasan được coi là một trong những đại diện đầu tiên của học thuyết này, nhưng rõ ràng ông ấy dường như còn đi một bước xa hơn những người đương thời: chỉ với những câu nói lên điều đó không đủ làm ông không hài lòng, ông còn cố gắng diễn giải lại những câu ngược lại theo cách khác."
↑ Tuy nhiên, một bản tường thuật được cho là của Ibn Hazm nói rằng thiên thần Sandalphon đã đổ lỗi cho người Do Thái vì thờ phụng Metatron như một "người con của Chúa" "10 ngày mỗi năm".[96]
↑ Jinn là một loại tạo vật của Allah, được tạo bằng lửa, có khả năng sống và sinh hoạt như loài người, nhưng mắt thường của con người không thể thấy được. Jinn được phân thành hai loại: Muslim và không Muslim.
↑ "Amesha Spentas" là một nhóm bảy thực thể siêu nhiên xuất phát từ Ahura Mazda, vị thần cao nhất trong Hỏa giáo.
↑ "Mufassir" là danh từ dùng để chỉ những người chú giải Kinh Qur'an
↑ ἐγρήγορος. Henry George Liddell. Robert Scott. A Greek–English Lexicon revised and augmented throughout by Sir Henry Stuart Jones with the assistance of Roderick McKenzie. Oxford. Clarendon Press. 1940. tr. 474. Available online at the Perseus Project Texts Loaded under PhiloLogic (ARTFL project) at the University of Chicago.
Ježik, Biljana (2014). The Fallen Angels in Milton's Paradise Los (luận văn) (bằng tiếng Anh). Osijek: Đại học Josip Juraj Strossmayer. Truy cập ngày 7 tháng 1 năm 2021.
Martin, Dale Basil (2010). “When Did Angels Become Demons?”. Journal of Biblical Literature (bằng tiếng Anh) (The Society of Biblical Literature) 129 (4): 657–677. JSTOR25765960. doi:10.2307/25765960.
Nickelsburg, George W. E. (1977). “Apocalyptic and Myth in 1 Enoch 6-11”. Journal of Biblical Literature (bằng tiếng Anh) (The Society of Biblical Literature) 96 (3): 383–405. ISSN0021-9231. JSTOR3266192. doi:10.2307/3266192.
Teuma, Edmund (1980). “The nature of "Iblis" in the Qur’an as interpreted by the commentators”. Melita Theologica (bằng tiếng Anh) (Malta: Đại học Malta. Khoa Thần học) 31 (2): 10–21.
